Cahiers de l’Unité 

1. Voir T. A. G. Rao, Elements of Hindu Iconography, II, p.405, Madras, 1914-1916, « Lorsqu’Īśvara s’absorbe en lui-même, il est connu comme le puruṣa et comme saṃsārī quand il est manifesté » (Voir note 66)

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2. Ménon, 81bcd, où ceci est cité comme la doctrine apprise par les prêtres et les prêtresses initiés, et approuvée par Socrate. De même c’est l’Omniscience d’Agni comme Jātavedas, « Connaisseur des naissances », et du Buddha, dont l’abhiññā s’étend à tout ce qui « demeure antérieurement ». Celui-ci est « partout et en tous temps il est concentré » (Dante), et a la connaissance de toutes les choses.

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3. Plotin, Ennéades, IV, 9, 4-5 (condensé), voir I, I passim. En notre soi, le Soi spirituel de tous les êtres, tous ces soi et leurs actes ne sont qu’un seul acte de l’Être, par conséquent il n’y a pas de soi séparés et d’actes séparés, mais plutôt que l’Agent Réel que l’on doit chercher à connaître. (Bṛharārāṇyaka Upaniṣad, I, 4, 7 ; Kauṣītaki Upaniṣad, III, 8 ; Hermès Trismégiste, Hermetica, Lib, XI, 2, 12a). « Tu as vu les bouilloires de la pensée en ébullition, songe aussi au feu ! » Rūmī, Mathnawī, V, 2902.

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4. Hermès Trismégiste, Hermetica, Lib V, 10 a. Voir Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad, I, 5, 21 et XI, 2, 12a ; Kaṭha Upaniṣad, II, 22.

 

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