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Doctrine traditionnelle
et doctrine catholique

PLAN

La doctrine du sacrifice

L’Arbre de Vie

La Résurrection de la chair

L’union des deux cœurs

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        Dans une première partie, nous avons cherché à poser les fondations d’une conjonction de la doctrine catholique avec la doctrine traditionnelle universelle. Nous avons situé le Christianisme dans « l’axe » de l’Hindouisme et de l’Islam, dont la double doctrine des Avatâras et des Prophètes correspond à la double nature du Christ, soit « l’union de l’Intellect et du Cœur » (1).     

        Dans cette deuxième partie, nous tenterons de définir une doctrine catholique des états multiples de l’être. La doctrine des états multiples fonde la possibilité de réalisation spirituelle, qui est la réintégration de l’Unité sous-jacente à la multiplicité. Cette réintégration comprend d’une part la réalisation de l’état primordial, d’autre part la réalisation des états supra-humains

         On trouve le fondement d’une doctrine catholique des états multiples dans la « sacra doctrina » de saint Thomas d’Aquin, qui conçoit les degrés d’existence comme degrés de participation à l’Être (2). Pourtant, comme le remarque Michel Vâlsan, saint Thomas ne théorise pas de continuité effective entre l’état humain et les états supra-humains (3). Il existe à ce sujet une frontière entre la doctrine exotérique et la doctrine ésotérique telle qu’on la trouve exprimée dans la Divine Comédie, où Dante traverse les sphères célestes jusqu’à se fondre en Dieu.

       Cela s’explique par le fait que la doctrine exotérique a pour but d’offrir la possibilité d’un accomplissement de la nature humaine, non de la dépasser. Dès lors, chaque être y apparaît comme occupant une place fixe dans l’ordre cosmique. À l’inverse, la doctrine ésotérique a pour but de « transformer » l’état humain et de réaliser les états supra-humains. L’être y apparaît donc comme mobile, « transmigrant », dans un ordre cosmique appelé à la transfiguration.

         En réalité, la doctrine ésotérique ne s’oppose pas, mais se superpose à la doctrine exotérique. Elle révèle ce qu’elle a déposé d’universel dans le cœur de la doctrine exotérique. Dans cet article, nous montrerons comment le sacrifice du Christ s’inscrit dans la doctrine traditionnelle exposée par René Guénon. Nous proposerons une vision synthétique de l’Homme universel, qui rendra compte non seulement de la « centralité » de l’état humain dans l’ordre cosmique, mais également de ses possibilités de réalisation spirituelle. 

 

La doctrine du sacrifice

       

          Nous devons tout d’abord replacer la doctrine des états multiples dans le cadre plus fondamental de la doctrine du sacrifice. Comme le montre Ananda K. Coomaraswamy...

Gabriel Giraud

1. Cf. Cahiers de l’Unité, n° 35, juillet-août-septembre 2024.

 

2. Étienne Gilson, Introduction à la philosophie chrétienne, Vrin, 2007.

 

3. Michel Vâlsan, « La doctrine des états multiples de l’être dans le Christianisme », Science Sacrée, n° 3-4, septembre 2001-avril 2002.

4. ...

 

L’intégralité de cet article est exclusivement réservée à nos abonnés ou aux acheteurs du numéro 36 des Cahiers de lUnité

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La doctrine du Sacrifice A. K. Coomaraswamy.png
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